司空子

一个生态中，总是相互联系和矛盾着的，或相生相克，或相辅相成，或相辅相成，由生态位而生态链，由生态链而生态网，由生态网而生态系。数学上的六人理论，使得其中的任何一个都与其它的相互关联起来，并矛盾起来，比如有的杀生，有的共生，有的寄生，有的互生，有的变色，有的保护色，有的保护伞，比如寄居蟹，有的警戒色，有的拟态。有斗争，比如对立、对抗，也有团结，比如统一、同一，彼此都关联着，转化着，循环着，也进化着。

循环，有良性的，也有恶性的。正是因为物质不灭和能量守恒的循环，才会使生态系自然而然地趋于动态的平衡。平衡是相对的，不平衡才是绝对的。趋于平衡，就意味着还没有实现平衡，还在逐步接近于平衡的过程中。趋于平衡，有的时候是很残酷、冷酷的，比如非洲草原、亚马孙雨林的一把野火，比如食物链上某个环节才出现的短缺，甚或瘟疫等等。朴素的道理总能从生活中发现和得到，我国古人很早就有了环保意识和认识，舜帝时代就设置了负责管理草木，治理山泽虞官。虞官之下是衡，林衡负责巡视山林，植树造林，调拨护林人员和相关物资，还要负责实施对相关人员的奖罚，川衡则整治江河湖泊，保持水系畅通，既要抗旱，又要排涝。我国古代环保法令多以诏令、礼、律、禁令等形式下达。“禹之禁，春三日山林不登斧斤，以成草木之长；入夏三日，川泽不施网罟，以成鱼鳖之长；不鄜不卵，以成鸟兽之长。”《易》以生生不息为准则，认为天地之大德曰生，夫大人者，与天地合其德；先天而弗为，后天而奉时。管子指出，“春政不禁则百长不生，夏政不禁则五谷不成。”《礼记》里的规定就更加具体，什么时候可以伐木，什么时候可以捕鱼，什么时候可以网鸟，什么时候可以逮兽……件件桩桩说得清清楚楚。《荀子·王制》更是将社会经济发展与环境保护紧密地联系起来，形成了“保护是为了更好地发展”的先进理念，如“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也……春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”崇尚自然，自给自足的生产、生活与文化传统，自然而然地也就孕育出了道家思想。成语严禁竭泽而渔，焚薮而田也就是这么产生的。保护自然环境，无疑就是保护自己，这或许也是我们民族虽多灾多难，却也能生生不息的缘故吧。良性循环，能平衡；恶性循环，也能因此而产生新的进化和新的平衡。虽恶性循环终归也能趋于新的平衡，但付出的待机也就实在是太过大了一些。有公式道：不平衡—平衡—不平衡。

生态系统的平衡与否，本质上也和商品市场的供需双方之间的关系攸关。供需之间相当，则平衡；供需之间不相当，则不平衡，有供大于求，则产能过剩，而后轻则压缩产能，中上则兼并收购，中下则破产重组，重则破产倒闭，经济萧条危机。有供小于求，则产能不足，需开足马力，扩大产能，经济欣欣向荣，同时也埋下了再次发生危机的“地雷”。经济的不平衡发展必然导致经济危机，从概率论上讲，经济危机发生的概率远高于经济平衡发展的概率。显然，经济危机是规律，既有周期率，又有周期率。经济危机也使得经济转型、提档、升级、创新成为现实。这就给了深怀危机意识、忧患意识的人一次大的发展机遇，比如疫情之初，稳健医疗就敏锐地看到了其中所蕴含着的商机，而后是口罩告急，一罩难求。且看《智慧生存法则：德国为什么“征用”瑞士的口罩？》一文中是怎么说的吧。

“2019年12月8日，第一例新冠病毒肺炎病例出现。

2019年12月20日，该公司取消在湖北召开年终高管会议，改成视频会议。

2020年1月5日，武汉市卫健委发布情况通报，全市发现‘不明原因病毒性肺炎确诊患者59例’，‘未发现明确的人传人证据’，并且提示：‘必要时可佩戴口罩’。

2020年1月10日，该公司决定：动员公司口罩车间380人，春节不休假，加紧生产N95口罩、外科口罩和护理口罩。

2020年1月19日，国家卫健委通报疫情，并称已向全国各省区市派出工作组。

2020年1月20日，该公司决定，生产防护产品的车间全员春节不休假，全力生产防护服、手术衣、酒精片等。

——在这个过程中，武汉该开会就开会，该购物就购物，甚至还搞了个几万人的超大规模聚餐。对疫情的到来，毫无觉察。

而这家企业，却已经厉兵秣马，全部动员以迎战疫情了。

最令人惊奇的是，这家企业的每步布局，都是在公开信息发布之前。

猜猜看，到得疫情之时，这家企业生产了多少防护用品？

——截止2020年1月26日，这家公司共向社会供应了1.089亿只口罩、11.47万件防护服。

这家企业，比国内的行政官员、比德国、比瑞士更早的意识到危机与变化，能够及早做出防范与应对。当许多人困在途中或家中，抱怨流年不利时运不济时，这家企业，钱已经赚到不要不要的。”

实践和时间是检验真理的唯一标准，无疑也是检验预见、先见和主见的唯一标准。深怀危机意识和忧患意识的人，往往能够见微知著，洞察先机，先见之明与主见之胆识也使得其能够几无竞争的就抓住了先机，下了先手棋，这不正是先入就为其主了吗？

没有网络，或许就没有这么快、这么多、这么实时，或许也这么杂乱的资讯或信息传来，这家企业又如何能够先行、先锋、先进呢？至于这家企业是嗅觉或直觉到的，那是企业家的商业秘密和诀窍，不可外传矣。正是有了发达的网络，才使得“不出户，知天下”成为现实，也使得“不离家，可上班”日益成为现实。

网络无疑也是生态的，在网络生态中，也就不止于正能量的，还既有各种中性的，比如疑问、质疑，也有各种负能量的，比如轻则牢骚、发泄，重则造谣、传谣。正如文体有散文、小说、议论文、说明文、科研论文、诗词歌赋曲一样，字体也有甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、宋体、草书、行书等，戏曲也有京剧、川剧、越剧、梆子、昆曲、秧歌、秦腔、傩戏、藏戏、二人转、黄梅戏、花鼓戏等等。

不是还有菜系、方言吗？

一方水土养一方人，一方人是一方文化，一方文化一方传统，换言之，几乎每一个地方、没一个民族在各自不同的生产生活方式之下，都会有各己创造的和历史传下来的文化，包括菜系、方言、文体、字体、戏剧等，这才叫文化生态。“人上一百，形形色色”，还有一个呢，用欧阳修的话说叫“和傅说之羹，实难调于众口”，这才是人间百态众生相。

形形色色，众口难调，“青菜萝卜，各有所好”，半分勉强不得，这只是一个见仁见智，莫衷一是的问题，就包括所谓的正能量、负能量在内。每个人的经历、习惯、爱好，乃至于看问题的高度、角度、尺度都不尽相同，就即或是同一个问题，也都会各有各的心得和取舍，又何必非要一统呢？毛主席爱吃红烧肉和鱼，爱看书学习，许世友呢？就偏爱于酒。那可都是个性迥异的啊。打麻将的人，谁都知道麻将的规则，这个规则，并未要求非要清一色或凑一色才能胡牌，谁都知道该怎么打牌，谁都知道各有各的打法，并不拘于一格，合得来即可，合规则即可，输得起即可。何故？规则即标准，规则有禁止则不可为，规则无禁止即可为。众生相即是包容、宽容和兼容。

事实上，央视有句广告词，说得就很好，“高度决定视野，角度改变观念，尺度把握人生”。大家都等高、等同、齐步了，这还能叫社会吗？

法理上，法无授权不可为，法无禁止即自由，这都是明确与明白无误的。法若禁止，谁若是有禁不止，那么依法就将追求其应当承担的相关责任。

历史既是讲学习继承的，要站在以历史总和的这个高度作为自己的起点；历史又是要讲淘汰出局的，比如不再封建制、毛笔字、八股文、繁体字和算盘，有的也面临着淘汰的危险，比如传统的诗词歌赋曲，只因为离现代生活太远。历史的，哪怕还是精华，都得经受实践和时代的检验，又岂能一厢情愿？我们也只能让时间去检验。在这个快节奏的时代，不少历史的精华，也仅仅只是由于她们的节拍太慢，而我们的节奏又实在太快，相互直间也就脱节了、断层了。在这个历史与现代的接力赛过程中，历史太慢了，我们太快了，一下子我们爆发出来的巨大力量在力量本身和惯性力的共同作用下，刹那间就超越了历史，或许，就像是猪八戒吃人参果一样，再回头时，历史已是远远地被我们落在了后面。此情此时，我们是放慢速度继续跑着，还是停下来等着历史追赶上来，亦或者是我们倒回去迎接历史交给我们的接力棒呢？

有人说：“越是民族的，越是世界的。”彰显出来的无疑就是独特的个性，独特到独一无二。当然了，这句话也有一个前提，即是这个民族还继续活着，并且相对而言还活得很好，无论是多灾多难时的艰辛、艰苦、艰难和坚韧，还是逆境险境时的勤劳、自信、勇敢和智慧，亦或是路漫漫其修远兮时的上下求索，她都需要她的人民有着无与伦比的意志——信仰、信念、信心与信义、信守、信奉和自尊、自豪、自信与自立、自强、自胜，以及包容、宽容和兼容。

“越是民族的，越是世界的”能否成为一个公式而成为一个共识呢？比如越是地方的，越是国家的；越是个人的，越是社会的。换句话说，越是个性的，也就越是共性的，能够法治的；越是多样的，也就越是平衡的，能够共享的。春有百花齐放，秋才会有百果齐挂。

网络是时代赋予人们最好的工具和平台，也是最佳的手段、渠道和场所。网络是一种“场”——引力场、电磁场、泄洪场的“场”。每一个人的梦想，乃至于情绪等，或都已经离不开网络了，尤其是移动互联网的手机已经改变了我们的出行等生活方式，比如车上静悄悄，桌上安静静，公众场合静幽幽，一改以前的闹哄哄、闹嚷嚷，原来谁都在看手机。网行天下，也是网兴天下。网络，使我们的思想得以开放和解放，使我们的潜能得以释放和绽放，同时也会孳生一些细菌、病菌，乃至于可能的病毒到疫情，正如鲁迅先生说的“窗子打开的时候，进来的不只是新鲜的空气，也会有苍蝇和蚊子”，小平同志也说过“打开窗户，新鲜空气会进来，苍蝇也会飞进来。”关键的是我们的态度和做法，是打开还是不打开，是大开还是遮遮掩掩、羞羞答答的欲开不开、欲关不关或者半开半关。开是必然的，只不过是早开还是晚开、大开还是小开以及开放了又如何治蚊蝇的问题。

与时俱进的另一面，或许就是与势俱进。时势一体，时中生势，时中成势，势随时来；时势一致，顺时应势，顺势应时，时势可资。无路是“时”，还是“势”，亦或是时势，那都是我们所拦不住、挡不住的。越拦、越挡，后果也就越严重，鲧治水如何，大禹治水又如何？这就好比我们今次在疫情面前，知道了通风通新鲜空气对健康的重要性，我们并没有因为害怕蚊蝇什么的就拒绝开窗，蚊蝇什么的，可以治之、灭之。于国家而言，于社会而言，那就是法治，其次德治。

网络是有生态的，包括网络水军、后门、诈骗、舆情在内，也包括其中绝非清一色或凑一色的左、中、右，还有众多的“负责任”或“不发声”的看客，“打酱油”的过客，吃瓜的群众，他们或许都是网上或线上的生产者、消费者，甚而分解者、清道夫，比如有正方、反方；比如有爆料、跟帖；比如有肯定、否定或怀疑；比如有举报、投诉或反馈，包括其中的“我爸是李刚”、“表哥”、“房叔”什么的，或许，舆情的力量不可低估，怎么想象都不为过；还比如责令道歉，保留诉讼权利，乃至于诉诸法院，法庭上见。那专门的分解者、清道夫是谁呢？无疑那就是法律。

上网或网上或线上有违法犯罪，下网或网下或线下有违法犯罪。一样的狗是违法犯罪，一样都需要依法坚持不懈地予以打击。没有立法的，需要立法；立法不够明晰的，需要明晰；权责不够明晰的，需要明晰。虽“陟罚臧否，不宜异同”，但却需要公平公正，即“不枉不纵”。

哲学家洛克说得好：“规则不是限制，是自由的基石。”法律就是维护自由的基石。

网络是依法享有权利与履行义务的综合体。法无禁止即可为，法有禁止不可为。法无禁止即可为，一则仍需自己自觉，有“边界感”；一则更需社会能容有容，能容是品质，有容是能力，有容有积，自成大格局。法有禁止还要为，谁为谁就是违法犯罪。谁的行为，谁就负责任，就谁负责任，包括法律责任、道义责任。个人的德之治在事前，群体的德之治在事中，而法之治则在事后。法治只认法律依据和既成事实。

依法治网，治网于外只在治标，不如依法治人，治人于内而网在外，则能治其本。责任在自己，责任自己负，依法而治人。“水至清则无鱼”亦即是说“水至清则无生态”，没有了生态，网络亦非网络矣。故而，就只是别一味的“左”法，至少不能有罪推论或推定，不应轻易的去“敏感词”、“审核不通过”、删帖或封杀。终归也终究是依法而治的公开法治最好。偷偷摸摸的，无异于鬼鬼祟祟，害怕多半都是个别地方或部门见不得也曝不得光的。问题，最不可怕的是曝光、是揭露，真正最可怕的反倒是捂盖子。捂盖子，难道就不怕发酵后的后果吗？

有文章说道：“网络封杀已经引发民怒。人们像接力赛一样，删一次，再发一次。一棒接着一棒。各种文字，各种方式，让网管删不尽，灭不完。在删了发，发了删的对抗过程中，保留下这篇文章，变成人们心中一个神圣职责。这种神圣感几乎来自于一种潜意识的觉悟：保护它，就是保护我们自己。一旦走到这一步，网管，你还删得过来吗？”事实上，无论删帖，还是封杀，因为有些人的名气效应就在那里，加之因焦点所引来的一连串关注也在那里，还能删掉的名气？还能删掉聚焦下的关注及其连锁反应？不是凡夫俗子的“我没有话说”，而是名人她有话说。名人有话说且说了出来，必然就会引来无数虽然“我没有话说”或“我”说不好而不说话，但却“我”还能思考和反应的芸芸众生的极大关注，似乎名人所说的话就是他们想要说的心里话。聚光灯之下，有人还敢冒天下之大不韪去删帖、封杀，不是做贼心虚还是什么？这反倒引来更多好奇的人去搜索、去转发，反倒使得更多的人去怀疑这其中、这背后是否有鬼。从好奇到怀疑，再到更大的好奇和怀疑，如此也就开始了恶性循环，想得到开始，却没有想得到结果，恐怕就只会落得一个此地无银、欲盖弥彰和掩耳盗铃的下场，至少也是黄泥掉进裤裆里——不是屎也是屎了。甚而群情激愤之下不依不饶，官方为了自身形象，更为了给老百姓一个说法，势必就会介入其中而展开调查，那时结果又会如何呢？有一个近乎“白痴”式的问题，即互联网思维上哪儿去了呢？

一味地靠采取刚性的方法——封堵、封锁、封杀来“纯净”网络，既不现实，也是做不到，更是难以为继的，不计成本到最后就是行不通的，反弹就会很强烈，这既有可能被人利用、放大和炒作，又有可能激化人们的不信、不平到不满的情绪，毛主席曾经说过：“多一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。”也还曾说过：“让人讲话，天不会塌下来”。

他老人家还有两段话，“我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在二千多年以前就说过：‘祸兮福所倚，福兮祸所伏’。”

“我看老子比较老实，他说‘将欲取之，必先予之’。要打倒你，先把你抬起来，搞阴谋，写在了书上。当然，阴谋也是智谋。”

“理解、宽容、包容”之间，还得再加上法治，比如防止那些可能的无理取闹、企图“闹而优则仕”之人，兴许那才是最好的应对方式。面对当下疫情、舆情、社情的相互交织影响，疫情主要靠防控、舆情主要靠引导，社情也主要靠疏导。只有未雨绸缪，深入下去，大兴调查研究之风，大行实事求是之事，才能提高工作的预见性、针对性和有效性，才能做到早谋划、早应对和早化解。

何以谓之春？杜甫有诗曰：“好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声。”

是的，天是不会塌下来的。我们不是讲法治吗？我们不是讲拿来主义吗？我们不是讲以反面教材而警示教育、警钟长鸣吗？我们不是更还有着“四个自信”吗？

我们或许既不愿成为“发声者”，更不愿成为“喧嚣者”，也或许既不愿成为异质化或差异化的一员，更不愿同质化或一面化的一员，但我们也不能轻易地成为随波逐流、乌合之众或者反其道、反反其道——为肯定而肯定，为反对而反对之人，既不高高挂起，也不轻率地“嘲讽”或者轻易地“沉默”，知识运用自己的脑力、智力和观察力、判断力，该同情时就同情，该发声时就发声，该出手时就出手。实事求是，言为心声，有话则如鲠在喉，不得不说，无话则短，无话可说则不说，如此则可以问心无愧。

这“义”，无论是道义、大义，还是孝义、仁义，亦或者是信义、侠义，只要事关正义、良心，都应义不容辞，也义无反顾。

借用“武汉日记”的作者方方在2012年接受《小崔说事》采访时的话说，“有些问题不用争，你放在那里，时间会告诉你结果。”方方的“武汉日记”很火，一经发布，迅速流传网络。“火”本就是一把双刃剑，有温暖着一些人的，像是火生土，支持者认为她仗义执言；也有炙烤着有些人的，像是火克金，非议者认为她“传播负能量”。

“负能量”与否，公道自在人心，也自在法律，更自在实践和时间。想来，不久的未来，历史就会告诉我们这个答案。

实事求是，问心无愧。“仰不愧于，俯不怍于人”。坦坦荡荡，如此安好！

天下之大，大不过实事求是！天下之智，智不过实事求是！